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§ 暮雪的【社会文化】专栏

作者：暮雪发表时间： 2011/4/21 17:41:30 查看： 3415 评论： 3

标题： 愚孝，孝中之陋习也！

愚孝，孝中之陋习也！

    最近突闻同事要结婚，据说是由于她奶奶逝世了，如果不赶在百日内，则必须守孝三年，男方很紧张，于是决定在百日内结婚。要不然就得等到三十几岁才结婚啦。同事本来也不愿意这么匆忙举行婚礼，但碍于礼节，没办法，婚礼要举行，而且还得低调。同事也想开了，说算了，礼节有做就行，她本人了比较低调，所以结婚低调些倒也可以接受。
    正当她刚从奶奶逝世的悲伤中走出来，开心恢复心情去办理婚事，怎知又传来男方奶奶逝世的消息。所谓人生不如意事十之八九，真的没说错。她也不知道该怎么办，可男方父亲要求同事在男方的奶奶出山（即出殡）前去嗑头敬茶，这就当做是已经举行过婚礼，已经把她娶进门来了。敬茶后，我同事就得去披麻戴孝。这在古代是否称为冲喜？我不太清楚，只知道同事及她的亲戚们全都反对，说这是什么规定？都还没过门，就得去敬茶？但据说男方这边说如果现在不去敬，那就得像我同事一样，在百日内完婚，这本来也没什么问题，但他们还讲究我同事也正好是处于她自己奶奶的百日，两个百日碰在一起，恐怕不好呢。但一想到要去对一个死人敬茶，就觉得太匪夷所思。像我另一个同事说的，这恶心不恶心呀？再者，这样就把一生才一次的重要的婚礼给省略，本来是一件喜事，变成得去披麻戴孝，实在让人难以接受。
    我同事也挣扎了很久，和家人商量后决定，既然男方父亲那么敬重老人家，有这个心病在，那么就成全他们，去敬个茶，但是这不代表就是结婚，婚礼在他奶奶后事理完后还是得举行。男方也同意了。想到这样做，两家的家长和亲戚都比较舒服，以后我同事也比较好做人，我也只好无奈地祝福她。
    第二天，又见她黑着眼圈来上班，想必是整夜没睡，询问之下，竟在半途杀出个孪生弟弟，他弟弟的女友听说我同事决定去敬茶了，她们讲究孪生兄弟得同时结婚，不然慢结婚的那个就不好，唉，要讲究那么多，那就去吧，原来他们是决定在他奶奶百日内的。可同事说，他弟弟女友家却认为这就过门了，以后也不举行婚礼。我同事这边的当然不同意，说好只是当成是敬重老人家，怎么可以当成是过门？不过最后还是说服了他弟弟的女友。
    想事情到这样就已经确定了吧，同事也不断地为自己做心理调整，可还没过几个小时，就传出男方弟弟的女友的爸爸（真的太复杂了）坚决反对，说如果一定要去敬茶，就不允许他们交往了。男方父亲一听，父子仨商量后，居然决定不用去敬了，不要搞得三家人都那么不快活，也让两对年轻人痛苦。
唉，我听完后，真的无语了，那有那么乱七八糟的事，结婚是一件喜事，何苦弄得三家人都不快活？这样结婚有意思吗？况且，如果他奶奶在天之灵，看到几家人因为她这么痛苦，她能安心吗？
    那就干脆等三年吧，但又考虑到同事家还有一位爷爷，男方家还有一位外婆，如果三年中定时炸弹爆炸，那三年再三年，岂非得到四十岁？现在怎么办，还不知道呢，同事现在也心灰意冷了，她突然发觉与自己交往了三年的男友，居然是一个愚孝的儿子，父亲这样做，一开始就是错误的，你没有纠正，放他任性，如果他坚持正理，用大脑思考一下，就会发现这些所谓的“孝”都是愚孝！是孝中之陋习，应该摒弃的，但一个读到大学的人，连精华与糟粕都分不清，思想总依附于父母，怎么独立呢？
    百行孝为先，这是中华民族的传统美德，我们应该继承与发扬，但是儒家提出的“孝”，意旨在孝行背后的意义，从日常生活中，从生活感情上、从处事方法上，对长辈的分担、关爱、理解、尊重。“孝者，顺其心。”言行符合父母的心意，时时处处令老人高兴，才是真正的孝道。但过去有些人并没有真正领会孝道的真谛，却偏偏在孝的形式上动脑子做文章。古代人在封建迷信的思想侵害中，麻木、曲解了“孝”，但做为20世纪的我们，如果还没有自己的思想，不能分辨是非，还一味坚持着愚孝的陋习，最终只会好心办坏事，累人误已。像我同事的男友的父亲一样，如果坚持这么做，将来三个家庭都不会开心，而且他已经逝世的老母亲也会被拖累，背上个不仁的名义，这不是更大的不敬？！
    纯孝，孝之正也；愚孝，孝之误也。
    古代的孝行，受到封建迷信思想的侵害不浅，有一些古人以泯灭人性做为基础来行孝，但还是被收编入《二十四孝图》，在现代，愚孝之陋举实该予以摒弃！
    《二十四孝图》上有一个“埋儿奉母”的故事：说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。幸好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
    元代郭居敬虽把这个故事列入二十四孝，并极为推崇，但却有许多后来人对此并不赞赏。认为郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。《孝经》云：“父母生之，续莫大焉，君亲临之，厚莫重焉，故不爱其亲，谓之悖德。”为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后人把这种孝举，称为“愚孝。“
    愚孝之所以为愚，是其只重动机，不重效果；只重形式，不重内容；只顾自己，不顾他人。从根本上说，不是真正的孝道。孔子说孝敬父母很重要的是要看父母的脸色行事。当父母的绝不会让你去杀子以示孝的。父母要求的孝道与父母的爱子之心是矛盾的统一体，如果子女的孝举与父母的爱子之心相悖，造成了对父母的心理伤害，岂不是南辕北辙吗？《北史》上有这样一个故事：有个叫顾协的人，早在幼年他母亲就为他订了亲，盼望他早日成人，好抱孙子。谁知他还没成亲，他母亲就去世了，死前还一再嘱咐早接媳妇过来。为古礼他推迟婚期，守丧3年。3年过后，他应该结婚了，可他仍不办婚事，一直到了60岁才把老处女迎娶过门，老婆已不能生育了。两人直到死也没有生孩子。
    说到孔子，他在关于孝这个问题上，也是不主张愚孝的。在《韩诗外传》有这么一个故事：孔子的学生曾参是著名的孝子。一天，曾参有了过失――锄草时，误伤了苗，他的父亲曾皙就拿着棍子打他。曾参没有逃走，站着挨打，结果被打休克了，过一会儿才渐渐苏醒过来。曾参刚醒过来，就问父亲：“您受伤了没有？”鲁国人都赞扬曾参是个孝子。孔子知道了这件事以后告诉守门的弟子：“曾参来，不要让他进门！”曾参自以为没有做错什么事，就让别人问孔子是什么原因。孔子说：“你难道没有听说过舜的事吗？舜作儿子时，父亲用小棒打他，他就站着不动；父亲用大棒打他，他就逃走。父亲要找他干活时，他总在父亲身边；父亲想杀他时，无论如何也找不到他。现在曾参在父亲盛怒的时候，也不逃走，任父亲用大棒打，这就不是王者的人民。使王者的人民被杀害，难道还不是罪过吗？”
    在父亲失去理智的时候，拿着大棒乱打，如果打死、打伤或者打成残废，他冷静后会感到十分懊悔。这会给父亲的心灵上留下沉重的阴影，永远无法摆脱。这是"不逃"给父亲造成的精神创伤。真正的孝子要逃避父亲的盛怒，避免给父亲造成精神伤害。不管当时鲁国人怎么夸奖曾参，孔子还是严肃地对待此事，以便给后人留下正确的意见。很显然，上述父叫子死的说法，孔子是不同意的。不该死的，就不能轻易地死去，即使有父命。

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§评论: 愚孝，孝中之陋习也！

回复者：暮雪回复时间：2011/4/21 17:42:05 [第1评]

战国后期的大儒荀子认为：“从道不从君，从义不从父，人之大行也。”（《荀子•子道》）当鲁哀公问孔子：“子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？”孔子没有回答，出来告诉他的学生子贡说：“子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。”（同上）子从父，怎么能说是孝子呢？臣从君，怎么能说是贞臣呢？要看在什么样的情况下从命，才可以说是孝、是贞（忠）。可见，听话、盲从的，孔子不认为就是忠孝的臣子。可见，盲目、变相的愚孝，即便是在古代，也是会被批判的。
    在现在这个文明社会中，我们不能一方面不停高举文明旗帜，另一方面却盲目地执行着封建迷信残留的陋习。传统美德固然要发扬，但封建残余的陋习，更该坚决予以摒弃，在行孝这个问题上，不能全盘接受古代人的思想，要结合时代性，不同的时代，要求不一样，不过有一点自古至今都不变的，就是行孝之举背后的真谛，又有多少孝子能真正理解呢？我同事的男友的父亲是很孝顺他老母亲，但是在他老母亲生前，他已经日夜看护（况且他还不是大儿子，是二儿子），关怀备至，连工作也没去做，只靠两个儿子赚钱养家，这已经很难得，也看得出其孝心重，他90岁高龄的母亲是寿终正寝的，一点痛苦都没有，还面带微笑，逝世时，她膝下的七个儿女个个都健在，可谓儿孙满堂，已是很有福气，已算是“喜丧”，他何必再把痛苦的重担强加在这么有福气的老母亲身上？这是陷先人于不仁吗？
    当然，他是老一辈人，思想已经与时代有些脱节，这可以原谅，也觉得他有这种孝心，实在很难得，但做为他的两个儿子，读大学的读大学，工作的工作，这么多年书都是白读的吗？连孝行中哪些是合理的，哪些是陋习都分不清，放任父亲任性，没有自己的主见，同样是愚孝的一种，只要是父亲的话，就都听，这才是“孝顺”吗？
    孝道中最重要的是要彼此尊重价值观、生活习惯和处事方式。对父母什么都顺从，一辈子守在父母身边，在事业甚至婚姻上都听父母的等等，这些都不能说是真正的孝道。传统孝道中那些不合理的元素都应该坚决剔除。要以现代更合理文明的方式去与父母交流。
    这里有个很好的例子。小媛的母亲至今还保存着一封女儿写给她的三千多字的家书。小媛去年申请参加了山鹰社赴新疆科考队。女儿要远征去那有雪山的地方，父母自然很是为女儿的安全担忧,起初怎么都不同意。
   “亲爱的妈妈，我明白你们是因为爱我而不支持我去的，我也一直在想，我是不是太自私了，不顾及你们的感受。但妈妈，去看看纯洁的雪山一直是我心里的一个梦想，相信女儿，为了你们，我一定会为自己负责任的……”正是这封长长的家书，最后打动了她的父母。2006年暑假，小媛和她的队友们一起踏上了新疆之路。她说,孝顺父母，最重要的是要注意感情上的平等交流，其实这也正是父母所希望的。
    能够强调尊重父母的价值观和处事方式，注重和父母的感情交流，这体现了当代人在行孝上的一种理性和进步。如果以放弃自身权利和人格自我矮化为代价来行孝，那是封建时代等级关系下被扭曲的意识，实在不可取。当然，平等也是相对而言的，人格上，父母和孩子应该是平等的，但是这并不意味着双方所应该尽的责任是完全对等的。
    针对行孝的问题，同样应该持公正的态度，不能过偏。王浩雷认为，继承传统孝道应当避免两种趋向。一是认为孝道是落后愚昧的，持全盘否定的态度，一是忽略孝道的时代性，不加选择地接受。 “孝”是中国文化中最悠久、最基本、最重要、影响最深远的传统伦理观念。古人提出行孝的初衷，是希望子女能对父母长辈顺从、敬重和理解。孝道随着不同的年代也逐渐被充实完善着，这其中，当然有在封建迷信影响下的产物。发展至今，或许有许多规定都已经与真正的孝道相违背了，那么在20世纪的提倡文明的时代中，我们应该用自己的智慧与辩证的正确思想去判断传统孝道中哪些元素是不合理的，哪些是应该继承的。
    夏学銮认为，当代践行孝道,要从身边小事做起。在当前形势下，“孝道”包含着对父母和长辈的顺从、尊敬和理解。顺从是“孝道”的第一境界，听话、不惹父母生气就可以说是孝顺了；尊敬体现在对父母和长辈的日常态度和行为上，比如吃饭让长辈先动筷子，出门要和父母打招呼，告诉去向和回家时间等等；理解更多的是指对“可怜天下父母心”的理解，即使父母说错了，自己受了点小冤枉，也不要当场顶嘴，要暂时接受，等事后再行解释。
    “‘孝道’首先需要有选择地继承，其次才是‘超越’。结合时代精神继承‘孝道’，本身就是对‘孝道’的超越。”夏学銮说。
纯孝，孝中真谛；愚孝，孝中糟粕！现在的年轻人，都应该有自己的主见，有能辨别是非的能力，还要有坚定的摒弃陋习的意志。
    愚孝的人哪，当你准备进行愚孝之前，请用你的大脑，稍微用一用你的智慧，辨清哪些是陋习，多为别人也多为先人想一想，如果这么做的话，先人会高兴吗？如果这么做，会不会陷先人于不仁，本来是希望先人功德圆满的，但由于你的愚孝，反让先人留下不仁不德的名义，这能算是行孝吗？要是像我同事的男友这样愚孝下去，相信接下来的生活，一定会有更多的不和睦，这只会让大家都不快活。像周木问安，献章求嗣一般，最后落得个左右不是人。记住孝道中最重要的是要彼此尊重价值观、生活习惯和处事方式。不是言听计从就是行孝，“审其所以从之之谓孝也”。
    还是这句话，纯孝，孝中真谛；愚孝，孝中糟粕！

转自榕树下/tk.

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回复者：CRT 回复时间：2011/4/21 20:30:00 [第2评]

说的有道理要纯孝而非愚孝

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回复者：富婆回复时间：2011/12/16 1:18:58 [第3评]

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