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§形成自己的波浪方法

孟子云：尽信书，则不如无书。我们学习前人的各种技术分析方法，关键在于领会方法中的“方法”，用以分析和思考具体的市场行情。波浪理论和江恩理论作为两个经典而又优秀的系统性方法，尤其值得我们再三深思它们所倡导的自然法则与数理思想。

周期是事物发展规律的一个显著特征。自古以来，中外学者都对自然和社会中的奇妙周期进行了深入研究，试图对周期现象归纳出一套可计算、可度量的方法。比如，地球绕太阳旋转一周的时间定为一年，围绕圆心旋转一圈叫做360°。研究市场运动的周期是一个永不停止的方向，量化价格周期是这个运动过程中的实时更新的工作。所幸前辈们已为今天的技术分析人士奠定了必要的理论基础，更准确地说，是积累了相当充足的应对市场的经验。就如同地球绕着太阳转、太阳绕着银河系中的星团转，偌大的银河也必然绕着宇宙中的某一个中心在旋转，可以说旋转就是整个宇宙内部一切事物的运动规律。而往微观方向看，万有引力作用下，月亮也在绕着地球转，大海又因月亮和太阳而涨落——随着越微观层面引力的焦点越多、影响的因素越多。商品的价格同样受引力定律围绕价值上下波动，但其波动曲线是在“正向”的坐标平面（二维向量空间）上，特别是在目前所有价格图表的第一象限。因此，分析商品价格走势的周期，最理想的思维应该灵活移动原点、参照系，在不同的时间周期中的坐标轴应该是不同角度的，也就是说，相对于现有的图表坐标轴有着各种不同斜率的上升或下降（当然或也可能是平行）角度。

如何选择不同角度建构不断更新的坐标系，对于技术分析主体而言可能是一个相对主观的问题，但对于市场真实的映射需要，理论上就是一个相对客观的变化过程。事物之间的普遍联系让不同的周期频率共振，就好像蝴蝶振动翅膀可以传导到一场飓风，一次涨潮也可能带来一段大豆行情——涨潮可能让渔民丰收海产品供应增加引致肉禽类消费减少价格下降再影响到豆粕饲料需求减少最终影响到商品期货市场上，若能做到足够见微知著，就有理由相信人们可以预测任何级别行情的发生。大海或许不是唯一“见微”的地方，但若是在没有或者不知道其他观测点的情况下倒一个不错的选择，君不见，伟大的艾略特就是从大海的波浪中去看市场的。说认真的，潮汐的时间可是能够相对精确计算的——这要再次感谢人类历史上那些伟大的自然科学家，参考可算的事物来计算另一个事物，这在逻辑上是完全合理的。而要尽量计算具体行情发生的时间点，将借用所有尽可能完整的数学知识，尤其是微积分。以最纯粹、最原始的起点开始，P1相对于坐标轴的原点正弦、余弦的基本周期是一个圆，360度的圆周关系相对容易计算（可参考江恩理论），但随着传导链上引力焦点的不断增多，Pn的旋转或波动的轨迹不一定是圆，有可能是椭圆，或者其他形状、其他名字的圆。这个时候，面对各种规则或不规则的几何形状，运用极限思想计算出切线，切点也就是新价格的时间点。只要具备关联的要素，一切运动的轨迹就可积、可微，或许这就是大自然的微积分。

斐波纳奇自然数列，是大自然的另一个神奇法则。不过其应用变化其实与老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”有异曲同工之妙。典型的八浪结构契合着阴阳线组合涨跌平三种趋势的排列组合可能（2*2*2），也与八种三爻卦象的排列组合同理。阴爻、阳爻组成了八卦、六十四卦，八卦生万物之类，重卦定万物之体。我们从易（义）理过渡到象数，理数相接，或能构建一种传统文化与现代数学结合的“金融易经”（或称“易学金融观”）。

区别于波浪理论、江恩理论一般采用的倍数、分数（如轮中轮）关系等初等代数，金融易经应用一切可应用的所有代数、几何知识，在辨证推理的思想下排列组合成一种新算法。正确的方法来自正确的世界观，金融易经认为金融市场上价格运动同样受大自然规律的影响，各关联要素的相辅相成关系对立统一于时间推进的洪流，这可以通过演绎、归纳法在不同金融产品的微观市场加以论证。

象数包括象学和数学。价格形态属于象的范畴，长期趋势可谓“大数”，中期趋势则为中数，侧重术理；短期趋势为小数，侧重术法（技法）。但不管是哪一种趋势、哪一种方法，我们追求的是计算出尽量接近于真实和准确的数值。技术分析的最终目的在于，实现收益最大化、风险最小化。

上一节我们重点探讨顺应趋势过程中的守正与纠错，以确保头寸方向与市场趋势一致，可以说是属于原则性的问题；而这一节我们进一步思考各种趋势可能持续的时间以及正确头寸的持有时间和数量调整，算是属于灵活性的问题。“入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之”，看问题若能进得去又出得来，则无论世间、出世间法，一切皆可破、可立。

东西方的数学思想在格物致知的方向上是相通的。易经思想博大精深，从八卦到九宫，就属于我们传统文化当中术数的范畴了。关于术数方面的知识，自上古的河图洛书以来，中国历代学者都进行了许多深入的研究，劣者愚钝且所知实在有限，感兴趣的朋友可以去搜集、查阅更多这方面的资料，如宋代大儒邵雍的《皇极经世》等。

知识无边，学海无涯。正如W·D·江恩和约翰·墨菲所强调的，不断学习、不断检讨是扎实掌握技术分析技巧的重要基础，也是改进我们技术分析能力的必要条件。唯有谦虚、勤勉和长期坚持，方能在这一浩若烟海的投资领域有所发见。

--从预测空间到预测时间

时间与价格（空间）并不一定总会在同一个平面上。不同的立场有不同的角度， t1与t2的价格可能一样，但不一定同属于一个坐标轴上面。有时懂得跳出固有的空间来看价格走势，对于我们更加达观地认识市场有着相当重要的意义。另一方面，还能让我们明白行情已持续及即将持续的时间长度。然而，这个“时间”只是我们在经济领域的一个相对概念。

绝对的时间是永恒的，它包含并超越空间（狭义），与永恒的宇宙同在。无论空间变化生灭，时间依然永恒存在。永不停息的运动是时间的本质属性。

时间可以改变空间。严格地讲，时间一直都在改变着空间。“时间是大自然的执法者”，空间随着时间的改变——或许“运动”更准确——而改变。宇宙间那一股冥冥之中的力量，决定了大自然周期的存在。

谈时间周期，就不得不提到“星期”。首先，一个自然周，就是一个星期。所谓星期，原本是日、月、金、木、水、火、土等七个星体，是古代天文星象的重要组成部分。古巴比伦人于公元前7至6世纪创造了一周七天的时间单位，据称是与月亮有关，因为七天是月亮周期的四分之一。时间周期当中非常重要的数字7，就与星期有关。从星期一开始，已是国际标准，全球期货市场每周星期一开盘，而周K线的收盘价也就是星期五的收盘价。

从一周的周期下去，就是二十四节气的刻度了。这依然与月亮有渊源，是月亮引起了潮汐，波浪的起伏不仅是空间变化，更是时间的推进。节为月初，气为月终。当然，月亮的盈亏也源于太阳的运行。地球绕太阳公转一周为一年，24小时自转一周。月亮绕地球公转一周为一个月，地球公转一年月亮满月12次。此外，时间也与季节、气候有关。一年四个季节、四个季度，每一季有6个节气。以上这些数字属于天时，在许多技术分析指标中很常用，通过天时变化，我们可以大致判断出行情是在延续还是面临反转。

圆是大自然的基本周期。按日历来推算价格的时间目标，注重圆周几何的江恩开启了一个积极的探索。他用45度（1/8等分）将一个周期分为30、90、120、180、360等几个重要的时间点（单位可以是分、时、日、月、年等），作为未来市场可能的转折点。其推论的逻辑前提是时间与价格变化存在均衡的比例关系，而我们也可以根据新的假设，继续在这个方向上进行自己的思考和尝试推算。

月亮圆缺只是天象之一，从天文到地理，还有许多诸如潮起潮落、花开花落（也包括叶落）、雁去雁回等自然周期。人类社会的周期也同样体现于许多领域，从小的对音律、节奏的把握，到大的重要节假日，宏观的经济周期长达10年、30年、50年，甚至更长。

当我们能将自然界中的周期、社会上的周期把握清楚，并推衍到更远的未来、更宽的应用领域，我们就能大致预测中市场中的各种短中长趋势，及其消长变化，也就能用应用上一节我们提到的前辈们的优秀分析方法。

历史会重演，但绝非简单的重复。周期是相对于非周期而存在，如何预测非周期是真正的难点。如同阴阳互补关系，周期之中包含着非周期，非周期之中也可能包含周期。以价格为横轴、时间为纵轴的坐标中，从时间的曲线上引一条切线，通过求导数得到不规则变化率的精确化，切点即为非周期时的目标价位。此外，为求快速计算时间窗、预测图表时间目标，依然可以通过菲波纳奇数列和与7有关的时间周期——如7、28、49、77等。这样的做法可能相对具象，前者则相对抽象；而算法上的区别大概就是算术平均与几何平均之间的对应关系。

市场本身就是一种算法，价格的走势就是这个算法求解的过程。我们认为，对待行情预测（交易执行）是一个从一元到多元、从自变量到因变量的程序。落实到执行层面的预测和交易，其实就是解一个个有着不同参数、条件的方程式。解题需要分类、分步骤进行，这就需要排列组合的思想，尤其是多品种的投资组合。

从单一品种的行情预测到投资组合的收益预测，甚至将来结合期权交易，经验主义和直观简单的画线数浪可能要逐渐降低应用比例，而代之以结合更加实证、量化的函数(function)或过程(class)。虽说金融“易学”，毕竟也需科学计量。庆幸的是，现代计算机技术可以提供有力的工具支持。

从图灵首提人工智能到今天广泛应用的程序化系统、智能交易，IT改变的不仅是人们的运算速度，更是整个时代的思维和工作方式。行情是一段段面向对象的程序，分析员或交易者的UI界面正在得到日益改善。如今的软件技术发达，一些接入商在下单系统中加入了智能化的预警设置和触发指令，此外，许多经验丰富的投资者一般都还有一套自己的程序化的“交易系统”。当然，电脑技术是在针对正确的交易理念、交易策略才能起到加成效果，否则甚至适得其反。

--视格拆分法

大家或许都有这样的体会，同一个“我”也可以有不同的观感、不同的主张。可能这就是交易过程中犹豫不决、瞻前顾后的心理成因，然而更进一步看清楚那个“我”就会发现，犹疑的症结恰恰在于孤独、在于没有思考的参谋。解铃还须系铃人，继续往这个方向分析，探索属于自我的柳暗花明，本身就是一种积极的思维方法和勇敢的学习精神。

没有人告诉我们，看问题只需一面。想象一下，在判断面前的行情、局势时，若能既正面看也能侧面看，既能横看又竖看，左看右看、上看下看，甚至平面和立面又分开看，而不同的自己（“我见”）相互对比、相互印证，那么，眼前的任何一个对象就都能条分缕析，看得一清二楚。秉着格物致知的思想，劣者将此方命名为“视格拆分法”。

每一个不同负责不同视角的“我”可以自己给它们取名，自己赋予定义，自己冠以称谓，或仿照弗洛伊德的本我自我超我，再加原我、初我、正我、反我、左我、右我等等，或者另辟蹊径，取一些甲乙丙丁、子丑寅卯这类的亦是无妨。名相并不重要，自己知道自己就好，：）

基于对自身的心理和意志充分了解的情况下，可以将自我一分为二，或者为三，甚至更多。但建议刚开始只拆分为两个即可，以免驾驭不了——很多人可能一个自己都控制不了——反倒适得其反，待日后逐渐掌握其中关键，自然可以一化万千、万千合一。正所谓，“合之斯为一，衍之斯为万”也。

佛与菩萨可以有千万亿化身，作为凡人的我们，修炼两三个化身应该还是可能的。受知识、经验有限，这仅是劣者半桶水（甚至都没有）容易摇，大胆分享个人对技术分析的些许理解，进而提的一点拙见。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。前面我们假设，拆分为不同视格的“我”可以改进一个我无法多立场、多角度看问题的局限性。“三个臭皮匠赛过诸葛亮”的故事可以证明，这样的逻辑前提成立，因此我们可以大致推演出视格拆分法在期货交易中可行的结论；另一方面，我们也可用反证法来推论视格拆分的必要性——“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。

大家都知道短板效应。正因为我们清醒地认识到自身在一定的立场上都有不足之处，或局限性，所以通过拆分自我来求得在多样立场、多样视角下的综合见解——所谓兼听则明的道理。视格拆分决非分裂性格，相反，正视与面对是力求精进突破的勇气，否定之否定后的自我重新组合，是为了超越自我，乃至超我，让人性品格凝练、圆融。按古人的说法就是凝明正心（《楞严经》），明心见性而得正见正解，进而达到“得其环中，以应无穷”（庄子语）。

--入乎其中、出乎其外

我们对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其中，才能将问题看得透彻深刻；出乎其外，才不会陷入当局则迷。若能达到这样的境界，则我们做学问、做实践都将“无咎”而有所成。

在具体的期货交易过程中，能设置保护价位、该止损时能止损还不够，只能算是入乎其中；还需要同时做到该反手时也能反手，方是进一步的可以出乎其外的水平。止盈及盈利加仓亦是同理。

敢做单、敢认亏的人还是比较多，但是敢于做错之后再去做对的人就比较少了。如我们章节中所分析的，因为人性当中的弱点，尤其恐惧与贪婪，即便是在了解了许多技术分析方法之后，依然还未能建立起纠正错误、继续前进的反应机制。拿得起、放得下还不够，还要能够懂得拿起另一个该拿的，如此反复，或许这也是一门可以且必须训练的技术方法。不但要见微知著，看得深，还要登高望远，“蓦然回首”，才能让自己攀越更高的技术顶峰。

曾子的格物致知和荀子的学不可以已都是我所信奉的微观层面的理念，一者属于正心正见的内在思维方式，一者属于修养精进的外显思维过程；而庄子的天道无为则可理解为相对宏观层面的圆融洒脱的精神，三个的共性都是优秀的智者、先哲，而区别的话大概就像第三方立场佛家所讲“戒定慧”的意思，其实也是一个统一的、不矛盾的甚至完美互补的有机整体了——因为，他们都是在各自的时间点和空间点上真正看到了大自然的运动规律。 倘若有一天，我们也能够欣赏到行情波动规律中的韵律感和美感，那么，此时的交易也可以称得上是一种美学了。

海浪的波动起伏是自然界的一种很寻常的现象，但我们知道，往往越是平凡、简单的事物越是包含着深刻而又普遍的真理。古今中外，多少智者哲人都从辽阔的大海获得了灵感、启发，比如上善若水的老子、观沧海的曹操，海上生明月的张九龄，再比如技术分析领域的道氏、艾略特、江恩，大海都让他们的思想获得了升华，感悟了自然的力量。虽然，当代世界格局日新月异，事实上，我们每一个人也都可以从海浪中领悟自己的见解，推及我们自身的应用需要，就好像每一个人其实也都是组成历史洪流中的一个个小小的波浪。

任何技巧、方法都是工具，也只是工具。它们的意义在于让我们藉以实现我们的目标的手段，或者说途径。就如同渡河的船只，可以用邮轮、快艇或小木舟，渡河也不一定要通过船只，你也可以坐个水盆或者踩块木板，甚至直接凌波微步或者腾空飞跃——当然前提是得掌握波浪和空气的驾驭原理。但无论如何过河，就我们“过河”而言，途径如何并不包含在其所指当中，过了河就是我们要达成的根本要义，切莫反复执着于那些方法不放。一苇独航的达摩将禅宗传到了中土，为求直指人心，不立文字。文字是用以表达我们的思想和逻辑，它如同那些一条条技术分析指标的线条，反映自然运动规律的微言大义都在线条之外、文字之外。

入乎其中、出乎其外，这是一个把书由薄读厚、再由厚读薄的过程，一个由知到行、知行合一的过程。无论用哪一种方法看，在看准之后，执行是最重要的，而且必须是坚守正道的执行。拿得起、放得下是为解构、再重新建构做准备，让思维随着市场可变可化，可分可合。“体者八变，用者六变”， 从万有引力到相对论，科学精神在于指导我们辨证思考、灵活解决问题。因时而变、因势而变，这也就是我们进行一切创新的精神内涵。子曰：毋意，毋必，毋固，毋我。诚哉斯言。[/size]

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